麻豆原创

2018年9月6日に北海道胆振东部地震が発生しました。その影响で厚真町は土石流等90件、がけ崩れ111件という大规模な土砂灾害に见舞われました1)。実は、长い歴史を振り返ると厚真町を土砂灾害が袭ったのは初めてではありません。町内には、縄文から擦文、アイヌ文化につながる遗跡が142ヶ所点在しています。そのなかには、大规模な地すべりが起きたことを示す遗跡もあるのです。

第1回に引き続き、厚真の今を取材する私たちは、歴史からこの土地を知るために、軽舞遺跡調査整理事務所に向かいました。乾哲也さん（厚真町教育委員会 学芸員）のお話からは、様々な文化が交わる豊かな土地、という姿も浮かび上がってきました。

【張替若菜?麻豆原创本科生 環境科学院修士1年／岩野知子?麻豆原创本科生 社会人】

土砂灾害の原因は、樽前山の火山灰と地下水、そして台风

厚真の土砂灾害には、火山灰の堆积层が関わっています。この层は、约9000年前に火山活动を开始した樽前山の喷火によって作られたものです。樽前山はその后も约2500年前、西暦1667年、1739年に大きな喷火を起こしており、そのたびに火山灰の层が形成されてきました。

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この火山灰の层のすぐ下には、水を通さない粘土层があります。地震前、この层とその上の火山灰层の间には2018年7月からの长雨で地下水がたまり、火山灰层は滑りやすくなっていました。そして地震前日の台风21号による强风や雨で表土が缓くなったところに地震が発生。直后に秒速およそ40～50尘で土砂が滑り落ちたと考えられています。

実は、大きな地震が発生すれば土砂灾害がおきる可能性が、乾さんらによる遗跡発掘调査から指摘されていました3)。なぜなら、2002年に调査が始まった厚真町内の厚幌1遗跡からは约4000年前の大规模な地すべりの跡が见つかっているからです4）。

「地すべりがおこるだろう、ということはわかっていました。でもそれを対策にいかすことまでは难しかった」と乾さんは忸怩たる思いを漏らしました。一方で震灾后、住民の意识が変わったようだ、と言います。「住んでいる家も地盘ごと动いたりしたので、なぜ动いたのか、家を建てるにあたって安全なのか、调べたいことがあれば直接电话が来るようになりました。町外からの问い合わせ内容も変わっています。以前は縄文土器やアイヌ文化でしたが、今は樽前山の火山灰の话や、地质関係がとても多いですね」とのことでした。

アイヌの伝承が伝える いにしえの災害

災害の歴史は地層だけではなく、厚真のアイヌの伝承5,6）にも残されていると乾さんは教えてくれました。幕末にかけて北海道を探検した松浦武四郎の『東蝦夷日誌 三編』7)にも以下のように記されています。

ホロナイ過て二股に至る。左、カヒウ（川幅七-八間）。カモメの事也。カモメは海辺に住める者なるに、昔ここに来り、巣を作り雛を持しや、その時海嘯にて海辺 皆荒れたりと。（一部漢字仮名遣いを変更）

この话が伝えられていたのは海から远い山あいの地域、现在の富里地区周辺です。近くを流れる颇美宇（ハビウ）川の名前はアイヌ语でカモメを表す「カピウ」に由来し、この伝承と関连していると考えられています。

このお话に出てくる「海啸」が津波だとすれば、颇美宇川付近を袭ったとは考えにくい、と乾さんは言います。なぜならそこは海岸から20办尘ほど离れているからです。真相は不明ですが、もしこの地を「海啸」が袭ったとすれば、それは山津波とも言われる地すべりや土石流の可能性があります。

キラキラ土器が示す交通の要所、厚真の姿

乾さんのお话をここまで伺い、厚真に「灾害の土地」というイメージを持ちそうになりました。しかし、次の话题でそのイメージは徐々に覆っていきました。厚真は、古くから文化が交差する土地だったのです。その歴史は縄文时代にまで遡ります。

厚真では表面がキラキラと辉く縄文土器、「キラキラ土器」が多数出土しています。反射するのは石英の结晶が含まれているからです。分析の结果、この石英は富良野盆地周辺のものであることがわかりました。これらのことから、厚真と富良野を结ぶ山越えルートがあったのではないかと乾さんは考えています。厚真のキラキラ土器は、縄文人が当时の北海道内陆部をダイナミックに移动し、厚真が流通の要所だった可能性を示しているのです。

擦文文化とアイヌ文化、そしてアイヌと大陆?本州のつながりを示す発掘品

縄文时代の后、弥生时代が始まった本州と异なり、北海道では続縄文时代になります。そして続縄文时代は7世纪顷に擦文文化へと移っていきました。この擦文文化は12世纪の终わり顷まで続きましたが、その后に成立するアイヌ文化とのつながりはミッシングリンク（失われた锁）と呼ばれ、よくわかっていませんでした。しかし、厚真からはその谜を解く手がかりと言える资料が数多く発见されています。

その一つが黒曜石転砾です。约800年以上前の擦文文化の墓地の遗跡でも、约700年前のアイヌの墓地の遗跡でも、丸みを帯びた、似たような大きさの黒曜石が発掘されています。初めは縄文时代のものが纷れていると思われていましたが、出土状态からそうではないことが判明しました。

黒曜石以外にも、住居跡に见られる共通点など、厚真における発见から、アイヌ文化は突然発生したのではなく、擦文文化と连绵とした繋がりを持つのではないかと考えられています。

また、厚真の出土品からは、様々な文化を吸収し発展させたアイヌ文化の姿も见えてきます。例えば、母から娘へと受け継がれる首饰りのタマサイです。タマサイはガラス玉、金属片などを纽で通した首饰りで、中央に饰りとして大きな玉や金属板が据えられています。

このタマサイの起源と考えられるものが、12世纪顷の遗跡から発掘されました。チェーンネックレスに付けられた鉄製のコイル状装饰品で、これは中国大陆北部からもたらされたと考えられています。そして中央の饰り板は、京都で作られた秋草双鸟文镜（あきくさそうちょうもんきょう）です9)。様々な地域との交易を通じて异文化を受け入れ、自分たちの思想、精神文化に沿う形に组み替えて独自の物质文化を筑き上げているアイヌ文化の特徴が见えてきます。

「これから」につながる厚真町の歴史と経験

取材を通して私たちは、地層に刻まれた自然の记忆と、遺跡に埋もれていた先人の文化に触れることができました。そして、それを通して「いくつもある北海道の町のうちの一つ」だった厚真が、ぐっと身近に感じられるようになりました。地域ならではの歴史は、その地域の輪郭をはっきりさせ、魅力を与えてくれるのです。歴史を守り、伝えていくことの意義を感じました。

乾さんは语ります。「厚真町としては、被灾して不便な生活を送っている人たちの生活を最优先したうえで、次の段阶を并行して考えていく必要があると思います。復旧ではなく復兴です。復兴は、精神的な面も含めて以前よりももっとプラスになった状态のことです。その中の一部に、厚真の歴史や文化が入ってくるといいのかなと思います」。

第３回では、厚真町の「これから」を目指して活动する人々、そしてその中で学ぶ北大生の姿を绍介します。

《第3回に続く》