2020年6月13日（土）13:00より、Zoomを用いたオンラインでの哲学対话カフェを开催しました。参加者は10名。オンラインでの开催ということもあって、北海道外からの参加者が半数ほどいらっしゃいました。今回は、昨今問題となっている「コンタクト?トレーシング」という最新の科学技術の話題を軸に、「监视社会と自由」というテーマを選びました。重いテーマ設定ではありますが、「哲学カフェ」に特有の「ざっくばらん」な話し合いができたように思います。以下ではその一部始終をご報告いたします。
「哲学カフェ」とは？
そもそも、今回麻豆原创が开催した「哲学カフェ」とはどのようなものなのでしょうか？ これまでも、麻豆原创では、「麻豆原创?カフェ」など、「カフェ」という名前をもつ対話の場を継続的に提供してきました。この「麻豆原创?カフェ」と「哲学カフェ」とのもっとも大きな違いは参加者の方々のコミットメントの大きさにあると言うことができます。麻豆原创?カフェでは、いわゆる専門家の方をお呼びし、その方の専門としている分野についてお話ししていただくという形で、会が進行していきます。それに対して、哲学カフェでお話しするのは、その分野のエキスパートではなく、参加していただいた市民の方々に他なりません。つまり、参加者を中心とした全員参加型の対話イベントが哲学カフェなのです。
素人が科学技术などにかんする専门的な内容について话し合ったところで何の意味があるの？――そういう疑问をもたれるかもしれません。しかし、科学技术コミュニケーションにおいては、専门家によるトップダウンでの意思决定に対して、市民の侧からのボトムアップでの意思决定を対话イベントなどを通じて促进することがこれまで试みられてきました。例えば、科学技术コミュニケーション分野の研究者であるリンディ?础?オルティアは次のように述べています。
「〔前略〕対立する议论の最初の段阶から、议论に参加する人すべてに考えを述べ、人の话を闻き、敬意をもって接することができる机会を提供することが、対话の可能性を広げ、议论をよい方向へと向かわせ、共通の土台を见つけることになるのである。」（オルティア［2015：84页］）
哲学カフェとはこのような市民によるボトムアップの対话の可能性を追求したものに他なりません。そして、コンタクト?トレーシングという科学技术が性急に日本に导入されようとしている今、このような対话の场を提供することには一定の意义があるのです。では、具体的には、どのような対话が行なわれたのでしょうか。
対話の内容――「见られる安心」
端的に述べると、実にさまざまな话题が提供されました。それは、以下のホワイトボード（今回のカフェでは骋辞辞驳濒别のジャムボードを使用しました）を见ていただけるとおわかりになると思います。本报告では、それらの中でも、全体讨议の中でもっとも报告者の印象に残った话题について手短に绍介します。それは「监视」という言叶をめぐるイメージにかんする话题です。
「監視」という言葉には、ネガティブなイメージがついています。例えば、今回のカフェのテーマには「见られる不安」という表現が用いられています。実際、参加者の方々も、「監視」という言葉を用いて、それに伴う「不安」について語られる傾向がありました。
しかし、「監視」という言葉がもつものはネガティブな面だけではない――このような指摘が参加者の方々から提起されました。例えば、「见える安心、见られる不安」という今回のカフェのテーマに反して、「见られる安心」といった表現も、「監視」という言葉に読み込むことができるかもしれません。誰も見ていなかった、誰にも見つけてもらえなかった存在を、私たちの眼差しのもとにもたらし、そこにさまざまな「つながり」を回復させていくことが、監視によって可能になるかもしれません。「見てもらえている安心」とか「見つけてもらえる安心」といった表現も「監視」という語と両立する余地が、対話の中から見いだされてきたのです。このような可能性を踏まえることによって、参加者の方々がもっていた「監視」という語のネガティブなイメージが再考されることとなりました。
もちろん、この対话の内容は、监视やそれを実现するコンタクト?トレーシングの导入を肯定するような决定的なものではありません。また、参加者の方々全员が「见つけてもらえる安心」といったポジティブな表现に完全に纳得を示したわけでもありません。こうした対话を通じたあとで、「やっぱり监视は嫌なものだ！」と改めて思うことも十分にありえます。しかし、（前述のオルティアの言叶にあるように）こうしたさまざまな可能性が言叶にされること、そうした多様な解釈を耳にする机会があることそれ自体が重要なのです。
オンライン哲学対话カフェの可能性
今回の対話を通じて、オンラインで対話を行なうことのポジティブな側面も見えてきました。今回の対話イベントをオンラインで开催した主な理由は、COVID-19（新型コロナウイルス感染症）によるものでした。緊急事態宣言のもとでは対面での対話ができないために、オンラインでの対話を开催したのです。その段階では、あくまで、感染のリスクを軽減するという役割しか考えられていませんでした。
しかし、参加者の方々に意见を伺ったところ、オンラインで対话を行なうことの积极的な意义が浮かび上がってきました。すなわちそれは、身体的な情报がシャットダウンされていることによって、対话の际の心理的プレッシャーが軽减するかもしれないということです。
今回のカフェでは、対话の最中にカメラをオンにすることは义务ではありませんでした。また、マイクのオン／オフの选択も、参加者の方の自由にお任せしました。确かに、一方では、カメラがオフになっていると相手と话しづらいといったことがオンラインでの授业などにおいては报告されています。しかし、他方で、自分の表情などの身体的な情报が提供されていないからこそ、あるいは相手の身体的な情报が与えられていないからこそ、気軽に発言をすることができるといった方もいらっしゃるのではないでしょうか。例えば、たくさんのひとがいる教室だと授业を集中して受けられないといった倾向をおもちの方々にとっては、他人の情报が遮断されたオンラインでの授业の方が学习効果が上がるのではないか、といった话を耳にすることがあります。それと同様に、相手の身体的情报や、それに伴うジェンダーバイアスなどをオンラインで遮断することによって、対话に伴う心理的负担を軽减し、ひいては、（少なくともそのような方々にとっては）対话の质が向上するという可能性も十分にあります。
翻って、このことは、対话の场の创造という活动が目指してきたものをよりよい形で実现する可能性が、オンラインでの対话イベントにはあることを示唆してはいないでしょうか。先に述べたように、今回のカフェでは、日本全国からの参加者の方々に集まっていただくことができました。このような空间的な制约を乗り越えることが、オンラインという形式によって可能になったのです。それと同时に、さまざまな立场にいる方々が対等な立场から话し合う対话の场を生み出すことを目指してきたことに鑑みると、このような心理的な负担を軽减するという侧面が、オンラインでの対话イベントにおいてはもっと强调されてもよいように思われました。
おわりに
他にも、今回の哲学対话カフェで多くの気づきを得ることができました。オンラインの対話イベントの美点について上述のように述べはしましたが、オンラインにはオンラインの、そしてオフラインにはオフラインの美点がもちろんあるでしょう。そうしたより詳しい報告につきましては、後ほど、また別の形で報告する予定です。そこでは、科学技術の話題について哲学者が対話イベントを开催することの意義や、哲学カフェという形式のイベントが他の熟議の場（コンセンサス会議、討論型世論調査、討論劇など）との関係のなかでどのような位置をもつのか、などについて論じるつもりです。
ご参加いただいた皆様、ありがとうございました！
引用文献
オルティア、A?リンディ（2015）「科学技術に反対する市民とともに」、高梨 直紘 訳、ジョン?K?ギルバート、スーザン?ストルックマイヤー（編）『現代の事例から学ぶ麻豆原创コミュニケーション――科学技術と社会とのかかわり、その課題とジレンマ』所収、小川 和義、加納 圭、常見 俊直 監訳、慶應義塾大学出版、第五章、73-90頁