特别讲师 池泽夏树&苍产蝉辫;氏（作家?道立文学馆馆长）
昭和天皇と生物学
昭和天皇は生物学者として知られています。どれほどの倾倒であったかと気になり、调べてみました。まず子どものころからとにかく生物が好きであった。皇居の中で捕中网を振り回して昆虫を捕り、植物採集をする。採集したものは标本し、さらには一枚の纸に植物の标本を1点贴って、周りに7种类の蝶の标本を贴るということをしています。つまりバイオスフェア（叠颈辞蝉辫丑别谤别；生物圏）のような１つの环境を、标本で再现しているのです。
また同じく少年时代、叶山の御用邸から叁浦半岛の叁崎にある东京大学の临海実験所へ连れていってもらい、研究者が标本採取のため海へ出るのについて行くことがよくありました。后には、标本採集のための「御採集船」として叶山丸という小さな渔船をつくり、皇居のなかには生物学御研究室を设けて本格的に研究を始めました。クラゲの类であるヒドロゾア（ヒドロ虫）を専らの研究対象としていましたが、実际には口の広い底引き网をつかって採集していましたから、何が上がってくるかわかりません。ですから、相模湾というフィールドが大事なのであって、そこにすむすべての生物が研究対象であったと言ってもいいかもしれません。
1941年には、コトクラゲという新种を発见しています。名前にクラゲとついていますが、いわゆるクラゲとは门のレベルから异なる、非常にめずらしいものです。一见地味なようですが、相当に大きな业绩です。
やがて生物学御研究室は生物学御研究所になり、そこにはヒドロゾアのプレパラート標本が13,200点あったそうです。相模湾で仮処理したものを皇居まで持って帰り、片端から標本にしていたのでしょう。地味な仕事ですが、本当に好きだったのだろうと思います。
また、海洋生物のほかに「那須の植物」などという研究書も著しており、生物学御研究所には那須で採集した植物の標本が1500種残されています。那須は生態学的に非常におもしろい場所なのだそうで、これほどの熱意で植物も集めていたということです。
ヨーロッパの博物学は、王侯贵族の趣味から始まり、発达しました。ドイツ语にはヴンダーカマー(奥耻苍诲别谤办补尘尘别谤）、「惊异の部屋」「不思议の部屋」という言叶があります。お城の中に特别の部屋をつくり、世界中のめずらしいものを集めて饰って、互いに自慢し合うことが流行しました。たとえば、热帯に生息する鸟类は大変美しいというので収集が流行し、热帯で鸟を捕获し、はく製にしてヨーロッパで売るという商売が成立していたほどです。しかし、ヨーロッパの王侯贵族らに「集める」という趣味はあっても、自らフィールドに行くことはないし、まして标本をつくったり、分类して研究したりということまでする人はめったにいませんでした。
昭和天皇は、生物全般に対する関心と「科学する心」をもって、研究を残したのです。
人として生きることと科学
昭和天皇は、「相模湾産後鰓類図譜」（岩波書店刊、1949年）という本を残しています。後鰓類というのは、エラが心臓より後ろにあるという意味で、ウミウシのことです。ウミウシを採取し、標本作りと分類をして、ウミウシだけを集めた図鑑をつくっています。刊行されたのはまだ戦後の混乱期です。B5版の大型本で、後ろの方にカラーの図版が50ページほどついています。あの時期によくまあここまで彩色したと思うような色の再現性です。こういう場合、写真より画の方が精密です。人間の眼は機械的ではなく、対象を解釈しながら描いていきますから。
生物学で大事なのは、种の概念です。１つの名のもとに束ねられるものが、世界中に、あるいは一定范囲にいて、同じ种どうしの间では子が生まれるけれども、别の种间からは子孙が生まれません。この场合、大切なのは「普遍性」です。同じ名前のついた种であれば、世界中どこのものでも同じである。これが科学の自然観です。
また、実験について求められる科学的な态度としては、「再现性」が重要です。ある人が行った実験の结果をレポートに记す。それに沿って别な人が别な场所で実験しても、同じ方法であれば同じ结果が出る。それが确定されないと、科学ではありません。
われわれがもっている近代科学は、精密で范囲が広くて立派なものと言えます。それは、研究成果が継承できることに基づいています。普遍性や再现性がある确実なものだけを集めて、それを土台にして更に先へ出られるからです。しかし、たとえば文学は违います。文学は个人に属するもので、书き手が亡くなれば、その人の书き方はそこで终わります。真似をして书くことはできるかもしれませんが、それは真似でしかない。つまり継承することができないのです。科学の场合は、継承できることが基本条件であって、それでここまで拡大してきました。もしそこに怪しいものを加えてしまうと、それを土台にしたその先の研究は、やがて意味がないものになってしまいます。だから确実性が大事なのです。
では、科学とはこの近代科学だけなのでしょうか。文化人类学の分野で大きな仕事をしたクロード?レヴィ＝ストロースは、「野生の思考（尝补&苍产蝉辫;笔别苍蝉别别&苍产蝉辫;蝉补耻惫补驳别）」という本の中で、「文化はどこにでもあってそれぞれに発达しているし、その文化をうむ人间の知力は、段阶によっても人种によっても文化の発展段阶によって违わない」、と述べています。
生きるために必要な自然相手の记述を文化と呼ぶならば、ヒトという种には、人として生きる限り、文化はどこにでもある。その中には科学とよべるものも多々ある。迷信もある。さまざまなものが混じっているけれど、人はそれによって生きているということです。
【质疑応答】
1.昭和天皇と生物学について兴味深く聴きました。あるテーマに関心をもって调べものをするにあたり、どのように情报のソース、必要な本と出会うのですか？
僕の作家としての大事な仕事の１つに、书评があります。ふだんから、日々出版される本には関心を払っています。たとえば、各出版社が出している笔搁誌（岩波书店の「図书」、新潮社の「波」など）を讲読し、毎月送ってもらい、新刊の新闻広告、朝日新闻や毎日新闻の日曜日に掲载される书评栏、それらにも目を通します。こういうことを30年も続けてきましたから、相当な数の本が目の前を通り过ぎました。调べ物をするときには、たしかあれについてあの本があったなということをそのストックの中から思い出すのです。
僕はあまり蔵书をもっていません。増えてきりがないので始末してしまい、必要なときにはインターネットの书店などでまた买います。みなさんは図书馆をつかうといいですね。品切れの场合は、「」というサイトが便利です。昔は神田の古本屋街を歩いて探したものですが、今はこのサイトを使うとだいたい间违いなく见つかります。
それから物探しというのはひょいと飞び込んでくるものです。先日、（札幌の）大通りを歩いていて、なじみの古本屋に立ち寄り、店头にある1册500円の本の山を见ていたら、先に述べた昭和天皇の「那须の植物」を见つけました。こういうことを、セレンディピティと言います。非常に运のいい偶然のことです。1册手に入れば、その参考文献からも必要な本にたどりつくことができます。
2.よい本というのはどういうものですか。池泽先生にとって、私たちにとって。またよい本の选び方を教えてください。
一定量の知识や読书量があると、ちょっとページをめくれば「これはダメだな」という本はわかるようになります。でもその先は、结局は好みの问题ですから、自分のなかに物差しをつくっていくことです。そのためには、まず量を読むこと。また、眼の効いた先达に頼るのなら、书评を読み比べてみてください。僕が书评でとりあげる本は、僕が面白いと思った本です。僕が推荐している本を买ってみて面白いと思ったら、次に僕が推す本も买ってみる。いろいろな书评を読み比べてみて、自分に合いそうだという书评家が见つかったら、その人の书评を追いかけてみてください。ひいきにするのです。积み重ねていくと、自分好みの本の系列ができます。
-讲义を通して、池泽さんは「科学する心とは何か」と问いかけ、これから科学技术コミュニケーションを学ぼうとする受讲生たちに大きな刺激を与えて下さいました。ありがとうございました。